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“弃有著空病亦然，还如避溺而投火”。
若弃有见，而著空见，其病亦如拨无因果一样，故云弃有著空病亦然也。下引喻，譬如有人，避水之溺而投诸火中，取死之道等...《永嘉大师证道歌》，是佛教中一篇以韵文形式写成的著名文献。它是大师学教、参禅悟道后述其对道之体会。
师讳玄觉，温州永嘉人，俗姓戴。八岁出家，博探三藏，尤精天台止观法门。尝谒六祖惠能于曹溪，得...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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ldquo;弃有著空病亦然，还如避溺而投火”。
若弃有见，而著空见，其病亦如拨无因果一样，故云弃有著空病亦然也。下引喻，譬如有人，避水之溺而投诸火中，取死之道等耳。
“... “幻化空身即法身”。幻化空身，即是现前之五阴色身。由于五阴是妄身妄心所成，如幻术所化，故称幻化空身。但虽是幻化之体，却为众生在缠法身所依。法身流转五道即是此意。若离此幻化...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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汝母，生平避汝将米与小女，故获此报，此驹是汝妹也。”佚名《冥杂录》“崔彦武”条记崔氏至一邑，忽悟自己前身妇人家，遂至家叩门，言昔时所读《法华经》并金钗所藏之所，果如其言。（《太平广记》卷三百八十七）宣扬...偿之，不能舍置。”圣王即敕诸臣下，到宫与其百两金，臣下言诺，即解债主，得还归家，其人数数，诣王宫门，求金不得，债主求之，避不知处。遂在生死，周旋往来，无数之劫，不偿所负，至于今世，堕此牛中。［15］（...
夏广兴
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的目标。 佛教的人生观，是积极的、乐观的、创造的人生观。它要我们鉴因如果，避恶趣善，净化生命的本性，发扬人性的光辉。果能人人如此，则娑婆国土也就会转化成极乐世界了。 （三）佛教的世界观 佛教所谓... 3、三国时期 承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、康僧会等前往吴都建业(今江苏南京)弘法。支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔...
不详
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《赵州从谂禅师语录》并行状 师即南泉门人也。俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从狱。镇府有塔记云：“师得七百甲子欤。值武王微沐，避地伏崃，木食草衣，僧仪不易。师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，即见卧如来。”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”师对云：“有主沙弥。”泉云：“...
不详
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任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。 李文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌维新失败时，有人说他是“康、梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上...弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术 弘一法师(李淑同)（1880-1942年） 弘一法师，俗名李息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同。是我国现代音乐、美术和话剧艺术的先驱，对音乐、...
不详
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。心如幻化；驰骋六情，……犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。 《金光明经》卷二 世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使，无...《宝鬘集》 （三）正命生活，得现法乐 若不从天人，希望求侥倖，亦不祷词神，是为最吉祥。 友贤择善居，常先为福德，敕身从真正，是为最吉祥。 去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥...
不详
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羊焚香祝之，又焚谷火布静处，晨屠羊，视其肠冒通则兵无阻，心有血则不利”的做法也类似于藏族的煨桑祭神。此外，《宋史·夏国传》中有关西夏人“出战率用隻日，避晦日”，即崇拜单数的为吉祥的观念也与藏族先民相似...从版画看西夏佛教艺术对元代内地藏传佛教艺术的影响熊文彬 图1 西夏《圣观自在大悲心总持功能依经录》 版画 众所周知，中央政府在宫廷内开展的藏传佛教艺术创作在藏传佛教艺术发展史中占有极其...
熊文彬
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无烟。 泉声沥沥鸣丝竹，岩谷悠悠奏管弦。 欲问桃源端的意，避秦秦世是何年。 其二 凤舞丹霄鹤舞巢，洞天卓锡养龙毛。 闲游花圃流云滑，时扫柴门风竹娇。 皓月点开...五溪流域诗僧 作者：闻韶乐 五溪地区，位于云贵高原东部，武陵山、雪峰山、南岭为屏障，包括桂北、湘西、鄂西、渝东南、黔东北、黔东南地区，以沅水流域各支流及干流为划分范畴，是少数民族比较集中的...
闻韶乐
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资卿道义。”然而不久李泌受到中书令(宰相)崔圆、掌握禁军大权的太监李辅国及张皇后(良娣)的猜忌陷害。至德二载．(757)，李泌为避祸，乞南游衡山。肃宗诏许之，并给予三品俸禄、隐士衣，命地方官为他筑室山...感到特别惊奇，而是从他一向笃信神仙奇迹的经历和眼光对此作了新的解释，认为他是非同寻常的神僧。 让我们看看《宋高僧传·明瓒传》相关的记述： 相国邺公李泌，避崔、李之害，隐南岳，而潜察瓒所为，曰：非常人...
杨曾文
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